İslâm dininin ilâhî vahyin başlangıcından kısa bir süre sonra doğduğu toprakları aşmasıyla birlikte başlayan yeni ve farklı kültürlerle, düşüncelerle, toplumlarla, problemlerle karşılaşma süreci günümüze kadar devam etmiştir. Karşılaştığı yeni unsurlarla kaçınılmaz olarak etkileşime giren İslâm'ın en büyük başarısı hiç şüphe yok ki karşılaştığı bu unsurlara teslim olmadan, onları da dönüştürerek İslâm'ın bir parçası kılmasıdır. Kur'ân-ı Kerîm'in verdiği sabit ve değişmez ilkeleri temel alan İslâm, bu karşıl

İslâm düşünce tarihinde ortaya çıkan her mezhep, benimsediği yöntem doğrultusunda Allah-âlem ilişkisi bağlamındaki konuları irdelemiş ve belli sonuçlara ulaşmıştır. Mezhepler oluştukları kültürel ve ilmî coğrafyanın da etkisiyle zaman zaman karşı karşıya geldikleri gibi bazen uzlaşma hatta yer yer bütünleşme ve özdeşleşmeyi tercih etmişlerdir. Kelâm tarihinde İmâmiyye Şîa’sına mensup kelâmcıların Mutezilî görüşleri içselleştirerek benimsemeleri ve kendi düşünce yapılarına taşımaları bunun bir örneğidir. Gör

(Genişletilmiş Baskı) Hz. Muhammed (A.S) in en son ve en mükemmel din olan İslamiyetin ihtiva ettiği hükümler genellikle üç başlık altında incelenir. 1. İtikadi Hükümler 2. Ameli Hükümle 3. Ahlaki Hükümler Bunlardan itikadi olanlarıyla Akaid ve Kelam ilmi, ameli olanlarıyla Fıkıh ve İslam Hukuku ilmi ahlaki olanlarıyla da Tasavvuf ve Ahlak ilmi ilgilenir. Buna göre Akaid veya Kelam ilmi, İslam Dininin itikad (iman) konularıyla alakalan ilmin adı olmaktadır. Temel İslami ilimlerin en önde gelenlerinden biri

İslâm düşünce geleneğinin temel disiplinlerinden olan kelâm, Batılı İslâm araştırmalarının da her zaman başta gelen ilgi alanlarından biri olmuştur. Başlangıçtan Günümüze İslâm Kelâmı, bu alakanın günümüzde geldiği yeri göstermesi açısından en kapsamlı ve en yeni çalışmadır. Seleflerinin önyargılı bakışlarından nispeten daha arınmış bir eser olarak ön plana çıkan bu çalışma, kırka yakın araştırmacının ortak emeğinin bir ürünüdür. Kelâm araştırmalarının günümüzdeki durumunu ortaya koyduğu gibi gelecek araştı

Sistematik Kelâm kavramının anlam dünyasını, kelâmın ana meseleleri olan bilgi, varlık, uluhiyyet, nübüvvet ve âhiret konuları oluşturmaktadır. Bu çalışma, kelâmın sistematik konularını, kavramlarını ve problemlerini genel hatları ile tanıtma ve kuruluşundan itibaren bu meseleler etrafında üretilen tartışmalar hakkında bilgi sunma amacıyla hazırlanmıştır. Çalışmamızda kelâm meseleleri Muʻtezile, Eşʻarilik ve Mâtürîdîlik olmak üzere üç ekolün yöntemleri, kavramları ve görüşleri dikkate alınarak işlenmiştir.

Abdülkâhir el-Bağdâdî, Kitâbu Usûli'd-Dîn adlı Kelâm eserinde açıkça ortaya koyduğu üzere temel itikât-kelâm konularını ilkeli ve sistematik tarzda ele alıp işleyen Eş'arî kelâmcıların başında gelmektedir. Bağdâdî, İslâm Kelâmının ana omurgasını oluşturan varlık, bilgi, ulûhiyyet, nübüvvet, imân, kader, âhiret ve imâmet gibi konularda ortaya koyduğu görüş ve düşünceleriyle sadece kendi çağında değil, aynı zamanda çağlar boyunca aynı inanç ve mezhep çizgisini takip eden milyonlarca insana ilham kaynağı olmuş

; Kelâm ilmi tarihinin başlangıcı, Hicrî I. yüzyılın sonu itibariyle İslâm dünyasında ortaya çıkan başta kader konusu olmak üzere inanç ilkeleri ve usulleri çerçevesinde başlayan tartışmalara dayanır. Zaman içinde kelâm ilmi, Mutezile dışında Neccarilik, Küllâbiye ve Kerrâmiliğin yanı sıra Zeydilik ve Şianın Usulî kanadı ile temsil edilmeye başlanmış, Eşarilik ve Matüridilik ile birlikte güçlü bir kelâm damarı oluşmuş ve bugüne ulaşmıştır. Bu kitap, özellikle kelâm mezhepleri esas alınarak kaleme alınmı

İslâm'ın esasları, usûlü'd-dîn ve furûu'd-dîn olarak iki kısma ayrılır ve usûlü'd-dîn'e kalbin kesin olarak inanması/bağlanması manasına gelen akîde/akâid denir. Akâid, İslâm'ın kalben tasdiki zarurî olan itikad esaslarını ihtiva eder. Kelâm ise aklî ve naklî delillerle akâid esaslarını geniş olarak izah edip, muhaliflerin görüşlerini reddetmeyi esas alan bir ilimdir. Önceki ulemânın mum ışığında yazdığı eserler temel alınarak hazırlanan bu çalışmada, yeni gündeme gelen itikadî meselelerle alakalı olarak m

Hâtemü'l-Enbiyâ hem nebi hem rasûl bütün peygamberlerin sonuncusu olan Hz. Muhammed Mustafa (sav) için Kur'an-ı Kerim'de kullanılan bir tabirdir. Bu, hem O'nun son peygamber olduğunun hem de kâmil ve mükemmel son dinin onun eliyle geldiğinin ifadesidir. Çünkü hâtem mühür demektir. Hâtemü'l-Enbiya ise Hz. Adem (as) ile başlayan peygamberlik halkasının O'nunla tamamlandığının nişanesi ve O'nun eliyle gelen son din İslam'ın kemâl mührüdür. Biz de O Yüce Peygamber Hz. Muhammed Mustafa'nın (sav) hayatını anlattı

İslam düşüncesi ve özelde kelamın köşe taşlarından olan Fahreddîn er-Razî, gerek yazdığı eserler gerekse doğrudan ya da asırlara yayılan tesiri üzerinden dolaylı talebesi ve takipçisi olan isimler vasıtasıyla bir ekolün kaynağı ya da kurucusudur.Onun ilmî ve kelâmî kimliğinde Eş'arîlik büyük ölçüde belirleyici olmakla birlikte, sayıları yüzlerle ifade edilebilen eserlerinde benimsediği çizgi ve metot açısından süreç içerisinde kısmi farklılıklar da gözlenebilmektedir. el-İşare fî usûli'l-kelam, Razî'nin bu

Kelam Tarihi ve Ekolleri kitabı, Kelam geleneğini toplu ve sistematik olarak ortaya koymayı hedeflemektedir. Kelam tarihi ve ekoller, mutlak olmayan bir kronolojik sıralamaya göre incelenmiştir. Kelam ilminin doğuşu ve bunu etkileyen sosyal ve tarihsel etkenler ortaya konulmuş ve kelam ilmini doğuran ilk ihtilaflar ele alınmıştır. İlk sistemli fırkalaşma hareketi olan Haricilik ve ona tepki olarak ortaya çıkan Mürcienin ilkeleri araştırılmıştır. Şiilik, Mutezile ve Sünni kelam hareketinin doğuşu, Sünni kela

Muhyyiddîn İbn 'Arabî, şöhreti kendi zamanından günümüze kadar genişleyerek devam eden ve hakkında birçok bilimsel araştırma yapılmış bulunan önemli bir şahsiyettir. İslâm dünyasında gerçekleştirilen çalışmalar içinde bilimsel nitelikli olanlar maalesef son derece azdır. Diğerleri ise kutuplaşma ürünü olup kimisi onu takdir, kimisi de tenkit için kaleme alınmış, bilimsel içeriği ve tutarlılığı zayıf, duygusal nitelikli çalışmalardır. Batıda yapılan araştırmalar ise müsteşriklerin öncülüğünde başlamış, daha

Peygamberler tarihi bir insanlık tarihidir. Bu da ilk insan ve ilk peygamber Hz. Adem (as) ile başlar. Bu sebeple peygamberler tarihini okumak, kendi insanlık tarihimizi okumak anlamına gelir. Bu düşünceden yola çıkarak hidayet rehberleri olan ve Kur'an'da isimleri geçen 25 peygamberin hayat hikayesini yazmayı arzu ettik. Kur'an bu konuda sıhhati tartışılmaz yegane temel kaynak olduğundan, onun verilerini esas aldık. Kur'an'la örtüştüğü ölçüde tarih kaynakların verilerinden yararlanma yoluna gittik. Tarihî

Ülkemizin Doğu Anadolu Bölgesi ve özellikle de bu bölgenin kuzeydoğu illeri, Caferî nüfusun yoğun olarak bulunduğu alanları oluşturmaktadır. Azerbaycan ve Gürcistan başta olmak üzere İran'ın kuzey tarafı ile Horasan bölgesinden Anadolu topraklarına göç eden Caferîler, yüzyıllardır ülkemizdeki diğer insanlarla birlikte yaşamanın ve beraberce hareket etmenin ayrılmaz birer nişanesi olmuşlardır. Zira, bir milleti millet yapan ve onları aynı toprak ve kara parçası üzerinde bir araya getiren ortak bir din, inanç

Bu kitabımızda efendimiz, sevgilimiz, rahmet vesilemiz olan Son Peygamberi Kur'an'ın son sûreleri eşliğinde anlatalım istedik. Niyet hayır, âkibet hayır ola... Bu kısa sûreyi azık olarak alıp, O'nun yoluna düşelim, yoluna yoldaş olalım ve vira bismillah deyip yola çıkalım. Çıkışımız hayır, varışımız hayır ola. Kapılar açalım, pencerelerden bakalım ve Son Peygamberi insanlara tanıtalım arzu ettik. Kapımız bereketle, penceremiz nurla dola... Son sûreler eşliğinde Son Peygamberin hayatını keşfedelim, zihnimiz

Gelecek kaygısı, insanın var olmasıyla başlar. Zamanın şimdi noktasını yaşayan insanın, gelecek konusunda kesin bilgiye sahip olmaması endişesini daha da arttırır. İnsan, kaderiyle ilgili az da olsa bilgiye sahip olmak ister. Bu açıdan bakıldığında gelecek kaygısı, insanın en zayıf tarafını oluşturur. Peki insanın kaderi kendi elinde midir? Kader değişir mi? Bu eserde, 'ilahi yazgı' ve 'alın yazısı' anlamına gelen kaderin anlam çerçevesi, evren ve evrene konulan düzen bağlamında kaderin düşünce tarihindeki

İslam düşüncesinin önemli ekollerinden biri olan Mu´tezile, kelam ilmini tesis etmek gibi önemli bir payeye sahiptir. İlk dönemlerinden itibaren Ebü´l-Hüseyl el-Allaf, Nazzam, Muammer b. Abdab gibi önemli kelamcılar yetiştiren Mu´tezile, Ehl-i Sünnet´in olgunlaştığı IV.(X.) yüzyıla kadar kelami düşüncenin hakim ekolü olarak kalmıştır. Bu ekolün yetiştirdiği önemli şahsiyetlerden ikisi Ebu Ali Cubbai ve oğlu Ebu Haşim eş-Cübbai´dir. Eserlerinden hiçbiri günümüze ulaşmamış olan bu iki şahsiyet, Mu´tezili düşü

İbn Arabî, tasavvufi, kelami, felsefi kültürü yeni bir terminoloji ile kendi içinde tutarlı bir biçimde sunan önemli bir şahsiyettir. Onun bilgi nazariyesi kelamcıların ve felsefecilerin bilgi nazariyelerinden farklılık arz eder. Varlık konusunda ise felsefecilerin etkisi altında kalmış, vahdet-i vücûd tezini ortaya atmıştır. O yaratılışı dairesel olarak düşünür. İlk yaratılan akıl ile son yaratılan insan, dairenin aynı yerinde birleşir. Böylelikle yaratılış dairesi insanla kemale erer. Ona göre bütün yar

İslâm düşüncesinin en önemli unsurunu, İslâmî ilimlerin de temelini ve zirve noktasını teşkil eden Kelâm İlmi'nin, Müslümanlar arasında siyâsî ve itikâdî konularda yaşanan bazı ihtilâflar sebebiyle ortaya konulan farklı çözüm ve yorumların, bunlarla ilgili olarak yapılan çeşitli tartışmaların bir sonucu olarak hicrî ikinci yüzyılın başlarından itibaren doğduğu bilinmektedir. Yapılan askerî fetihler neticesinde oldukça genişleyen yeni İslâm coğrafyasının muhtelif yerlerinde eskiden beri yaşayan çeşitli kadî

İSLAM KÜLTÜRÜNÜN ZİHİN EVRENİ Kelamın 200'ü, Kavram Haritaları Serisinin ikinci seviye kitaplarından biridir. Bu seri, alanla ilgili ilk seviyeyi tamamlamış okurlar için hazırlandı. Terimlerin rahat kavranması için 100, 200 ve 300 kelimelik gruplar esas alındı. Her seride, bir önceki seriden farklı kelimeler seçildi. -Kelamın kavramlarını, sıkılmadan ve akıcı bir şekilde okuyabileceksiniz. - Kavramları kısa ve net bir biçimde öğrenmenin keyfine varacaksınız. - Kavramlar önem sırasına göre sıralandığı için k